Не будь как лев в доме твоем и подозрителен к домочадцам твоим.(Сир.4,34).
Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них.
(Мф.18.20).
Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов.
(Гал.6,2).
Счастье в брачной жизни дается только тем, кто исполняет заповеди Божии и относится к браку как к Таинству христианской Церкви.
Преподобный Нектарий Оптинскнй (1853-1928).
Главное заблуждение относительно семейной жизни ныне состоит в том, что все ищут и ждут от семейной жизни счастья как чего-то готового, что непременно они должны найти без трудов и усилий. Но такого готового счастья ни в каком роде и нигде нет на нашей земле: здесь все трудом добывается.
Амвросий (Ключарев), архиепископ Харьковский (1821-1901).
Поскольку сатана, враг душ человеческих, и в добронравных союз любви и согласия старается разорвать, то муж и жена должны друг ко другу в случающихся немощах быть снисходительными и с любовью друг друга терпеть, и тогда согласие и мир сохранятся.
Святитель Тихон Задонский (1724-1783).
Цените выше всего единодушие в семье и все делайте так и направляйте к тому, чтобы в супружестве постоянно сохранялись мир и тишина. Тогда и дети будут подражать добродетелям родителей, и по всему дому будет процветать добродетель, и во всех делах будет благопоспешение.
Б супружестве надо всем жертвовать и все терпеть для сохранения взаимной любви; если она утрачена — все пропало.
Святитель Иоанн Златоуст (+407).
Будь сколько возможно искренен, добр и ласков к своим домашним — тогда все неприятности с их стороны уничтожатся сами собою, тогда ты победишь, по апостолу, добром злое (см.Рим.12,21), если они будут иметь на тебя зло и выказывать его.
Святой праведный Иоанн Кронштадтский (1829-1908).
Вообще очень нам вожделенна своя волюшка. А туг вдруг надо оставить свою волю и исполнить волю другого. Очень трудно уступить другому, это могут только великие души, а слабенькие крепко настаивают на своем.
Схиигумен Иоанн (Алексеев) (1873-1958).
Снисходительность по-христиански — это более, чем прощать,— это оправдывать, истолковывать чужие недостатки и промахи в выгодную для них сторону.
Быть снисходительным — это значит к вечеру забывать оскорбления, полученные в течение дня, а утром внушать себе: «Сегодня я буду более сдержан и не подам повода к какому-либо столкновению».
Снисходительность к другим сопровождается самообвинением в недостатке доброты, уступчивости и осторожности. Быть снисходительным — это значит не только с радостной готовностью принимать извинения, но предупреждать их, идти навстречу людям, не решающимся по робости принести извинение.
Ничто не содействует так сильно возрождению и укреплению взаимной привязанности, как снисходительность. Молодые супруги часто не отличаются снисходительностью, так как они недостаточно знакомы с человеческими слабостями. Но нужно знать человеческую немощь и, не выставляя на вид, прикрывать ее в другом. И, веря в человека, что он добр, помогать ему в действительности стать добрым.
Протоиерей Стефан Остроумов (XIX-XX вв.).
Дух явной или тайной гордыни и тщеславия обладает нами, так что почти каждый из нас много и высоко думает о себе и мало и низко о других.
Возвышая, восхваляя себя и унижая, презирая ближних, станем ли мы со смирением служить им? Отсюда в семье и обществе вместо любви, согласия и взаимных услуг царят взаимная неуступчивость, взаимное недоброжелательство, зависть и ненависть друг к другу, ссоры, распри, раздоры.
Архимандрит Кирилл (Павлов) (XX-XXI вв.).
Берегите с женой взаимно свою любовь. В этом источник счастливой семейной жизни. Но надо блюсти его, чтобы не засорился.
Доверие друг к другу потерять или поколебать как-нибудь паче всего бойтесь.
Благоразумие помогает устранять возникшие недоразумения. Не устраняются же они от недостатка житейского благоразумия, а больше от нежелания обдумать хорошенько положение дел, а еще больше от неимения в жизни другой цели, кроме сластей.
Искусство одно: всякий день начинать так, как бы он был первый после свадьбы.
Семья — это житейский крест для главы! Терпи, покорствуя Господу, и, все со своей стороны делая, все предай в волю Божию.
Святитель Феофан, затворник Вышенский (1815-1894).
Умудренный опытом жених старается отнестись к себе возможно строже, а к новой подруге жизни более внимательно, и, если замечаются некоторые недочеты в невесте, то связывать их не с ней, а с родителями ее и стараться все покрыть любовью. Видя любовь и расположение своего мужа, и жена, в свою очередь, старается платить тем же. Заметив шероховатость характера мужа, не умудренная опытом жена, покрывая все любовью, незаметно старается исправить эти недостатки, шероховатости и действует руководительницей сердца очень искусно. Через это взаимное любовное отношение друг к другу два существа, может быть, поначалу бывшие и совершенно противоположными друг другу, сближаются и делаются близкими и доживают до того, что образуется одно сердце и един дух.
Святой праведный Алексий Мечев (1859-1923).
Для домашней жизни нужно иметь мягкий характер, не быть формалистом и делать постоянные взаимные уступки. Не нужно быть очень настойчивым в своих взглядах и расположениях, особенно в мелочах, потому что мелочи наполняют большую часть нашей жизни. Нужно быть всегда готовым к маленьким жертвам для супруга. Доброе настроение — это чистый, ясный, бездымный воздух семейной жизни. Тяжело всем дышится при плохом настроении и характере ворчливом, придирчивом, нетерпимом, требовательном и скучном.
Богослов Герман Шиманский (1915-1961).
Чтобы сохранять взаимную любовь, вам надо быть откровенными и доверчивыми друг к другу. Недоверие, естественно сопровождаемое скрытностью, обыкновенно бывает источником подозрений и питает несогласия. Если дадите место в сердцах ваших недоверию и скрытности, множество неприятностей возникнет между вами. Не допускайте, чтобы вам пришлось испытать скорби, происходящие от несогласия.
Священник Александр Рождественский (1872-1905).
Прочнее те супружества и семьи, в которых интересы личных удовольствий приносятся в жертву любви к ближним: супругу, детям. Юридические ограничения не могут сохранить того, чего не создает любовь. А любовь совершенствуется, возвышается через жертвы для любимого. Где уклоняются от жертв, там затухает любовь, затухает жизнь.
Иеромонах Петр (Серегин) (1895-1982).